當(dāng)北京2022年冬奧會宣傳海報(bào)公布時，一件名為“熱情連接世界”的作品吸引了眾人的目光。它將奧運(yùn)五環(huán)巧妙地編入中國結(jié)當(dāng)中，中國結(jié)下方的五條吊穗也被設(shè)計(jì)成了奧運(yùn)五環(huán)的顏色。在去年12月9日的“天宮課堂”課上，航天員王亞平也在水膜試驗(yàn)的道具中展示了中國結(jié)。中國結(jié)(Chinese knotting)，一種從頭到尾都用一根絲線編結(jié)而成的裝飾藝術(shù)品，已經(jīng)成為代表中國的文化符號。從古至今，中國結(jié)被廣泛應(yīng)用于生活中的方方面面，講述著古老智慧的傳承與發(fā)展。

　　“上古結(jié)繩而治”

　　說到繩結(jié)，其產(chǎn)生可以追溯到遠(yuǎn)古時期。距今約兩萬年前的北京周口店山頂洞人的遺跡中，就發(fā)現(xiàn)了骨針和各種帶孔的骨、貝類等飾品，這表明人為加工的繩線至少在舊石器時代晚期就已經(jīng)出現(xiàn)。而當(dāng)先民們用這些繩線穿制獸骨、貝類裝飾品或縫制衣物時，必然會產(chǎn)生簡單的繩結(jié)。我們甚至可以認(rèn)為，繩結(jié)幾乎有與人類文明一樣悠久的歷史。

　　除了綁縛功能外，繩結(jié)還被智慧的先民們賦予了另一實(shí)用的功能——記事。結(jié)繩記事，即人類在語言產(chǎn)生后、文字出現(xiàn)之前漫長的遠(yuǎn)古時代里的一種記錄事實(shí)和溝通的方式。戰(zhàn)國時期著作《周易·系辭下傳》中就記載道，“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契”，意思是在上古時代是用結(jié)繩的方式來治理天下的，而后世的圣人則將結(jié)繩改為契刻文字。東漢鄭玄在《周易注》中說，“古者無文字，結(jié)繩為約，事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩。”李鼎祚《周易集解》引《九家易》中提到：“古者無文字，其有約誓之事，事大，大其繩，事小，小其繩，結(jié)之多少，隨物眾寡?！?/p>

　　我國少數(shù)民族當(dāng)中，至今也還有結(jié)繩記事的實(shí)例。如云南獨(dú)龍族直至上世紀(jì)50年代仍處于刀耕火種、輪荒耕作的原始社會生活形態(tài)，他們以結(jié)繩的方式來記錄時間。根據(jù)《滇藏高原考察報(bào)告》記載，獨(dú)龍族人把結(jié)著若干疙瘩的麻繩掛于床頭，以免忘記。若出遠(yuǎn)門，則把麻繩系于腰間。結(jié)繩多數(shù)用于記錄日程，例如約期結(jié)繩，就是取兩根細(xì)繩，各結(jié)上相等數(shù)量的結(jié)，一結(jié)表示一天。雙方各持一繩，分開后每天解一結(jié)，將全部結(jié)解完，雙方就必須在相約的某地會面，不得失約。

　　奴隸社會高度發(fā)展的商朝，繩結(jié)不僅發(fā)展了實(shí)用功能，還初步具備了裝飾功能。1986年四川廣漢三星堆遺址二號祭祀坑出土的商代喇叭座頂尊跪坐人像，人像上身裸露，下身著裙，腰間系帶，用于扎緊衣服，結(jié)紐于正前，紐中插物，結(jié)的造型結(jié)構(gòu)已非常精巧。并且，從商朝開始流行佩戴的解結(jié)工具觿(音xī)也佐證了人們服飾中“結(jié)”的廣泛應(yīng)用。彼時古人穿衣系帶時，為了防止衣帶散開致使衣褲脫落，往往會將衣帶系成死結(jié)，因此為了方便解結(jié)，就會隨身佩戴解結(jié)工具“觿”。觿既有用骨頭做成的，比如象骨，也有用玉石制成的。西漢文學(xué)家劉向曾在著作《說苑》中提到“能決煩亂者佩觿”，便是用善解繩結(jié)之觿寓意善決煩亂之人。

　　美觀又實(shí)用的服飾配件

　　到了春秋戰(zhàn)國時期，隨著社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各領(lǐng)域的急劇變化，結(jié)亦從樸素的實(shí)用功能逐漸向?qū)徝拦δ苻D(zhuǎn)變。無論是器物、佩飾抑或是服裝，均出現(xiàn)了裝飾性的結(jié)。以佩飾為例，中國人自古尚玉，歷來有“君子必佩玉”之說，而佩玉要借助繩帶，必須要打結(jié)，因此玉與結(jié)產(chǎn)生了不解之緣?！稜栄帕x疏》中提到，“佩玉之組條，用以連貫玉者，也叫綸，用絲繩婉轉(zhuǎn)結(jié)之”。把一塊塊玉佩、粒粒珠子用絳帶穿起來，形成長長的佩飾掛于腰間，是貴族們彰顯身份和財(cái)富的重要手段。從信陽、江陵等地戰(zhàn)國楚墓出土的彩陶木俑，更清晰地描繪了當(dāng)時人們佩玉打結(jié)的情形。

　　到了秦漢時期，佩綬制度逐步成形，用以顯示身份等級尊卑。所謂“綬”，即指一條絲線編織而成的闊帶，懸掛在腰間的革帶上，以不同的色彩來區(qū)分等級。這種印綬由朝廷統(tǒng)一發(fā)放，一印一綬，且規(guī)定官員平時在外，必須將官印裝在腰間的鞶(音pán)(即革制的囊)里，并將綬帶垂在外邊。從皇帝到各級官員所佩之綬在尺寸、顏色及織法上皆因等級而不同，讓人一望便知佩綬人的身份。

　　唐代作為中國藝術(shù)發(fā)展的高峰時期，也迎來了中國結(jié)發(fā)展歷史的高峰。這一時期編結(jié)工藝分工細(xì)致，出現(xiàn)了專門的編結(jié)作坊。唐朝時期服飾雍容華貴、異彩紛呈，胸、腰、膝等部位都應(yīng)用了大量的結(jié)飾。例如唐代永泰公主墓和章懷太子墓壁畫中的宮人，多為著單色裙，裙腰下兩側(cè)各開一衩口，露出其內(nèi)所穿的細(xì)密間裙，并以一條環(huán)綬結(jié)帶從腰衩內(nèi)伸出垂下，或在腰衩下端打一花結(jié)。而有名的萬字結(jié)也源于唐朝。武則天長壽二年，梵文“卍”被采用為漢字，讀音同“萬”，被視為吉祥萬福之意；而形似“卍”字向四端縱橫延伸的萬字結(jié)也常被用來當(dāng)作結(jié)飾點(diǎn)綴衣物，以取“萬事如意”“福壽萬代”之意。

　　宋代，中國結(jié)飾開始商業(yè)化，產(chǎn)生了專門出售結(jié)飾的生意。北宋蘇漢臣創(chuàng)作的絹本設(shè)色畫《貨郎圖》便生動地表現(xiàn)了當(dāng)時結(jié)飾售賣的場景。畫中一株梅花樹下，貨郎手推貨車，車上貨物琳瑯滿目，其中就有各類結(jié)飾藝術(shù)品。宋代誕生了酢漿草結(jié)，就是我們常說的幸運(yùn)草結(jié)，通常形似四葉酢漿草。傳說遇到四葉酢漿草的人會得到幸運(yùn)，而形似四葉酢漿草的結(jié)飾自然也被賦予了吉祥幸運(yùn)之意。

　　這一時期，結(jié)飾已經(jīng)應(yīng)用于戰(zhàn)士的盔甲中。宋代戰(zhàn)士盔甲的頭盔、胸前、腰間、劍柄、鞋面，都布滿了造型不同、功能各異的結(jié)。比如用于固定頭盔的結(jié)有單翼蝴蝶結(jié)、雙翼蝴蝶結(jié)、倒蝴蝶結(jié)、無尾蝴蝶結(jié)等。

　　明清是結(jié)藝發(fā)展的鼎盛時期。諸多日常用品，比如紐扣、香囊、荷包、扇袋等都能看到式樣繁多、配色考究的結(jié)飾。由于古人的衣服多沒有兜，因此所需物品幾乎都需要用絲帶懸掛佩戴。比如古人出門常帶的牙簽、耳挖勺和鑷子等小工具，就經(jīng)常成組串在一起系在腰間。到了清代，構(gòu)思巧妙的結(jié)儼然成為了衣兜。《紅樓夢》第三十五回中提到寶玉請鶯兒為他打絡(luò)子。所謂絡(luò)子便是以線繩結(jié)成的各種花樣的小網(wǎng)袋，通常系于腰間，以系配各類墜飾或裝汗巾、香囊、扇子等隨身小物。絡(luò)子花樣繁多，有一炷香、朝天凳、方勝、連環(huán)、梅花、柳葉等多種。

　　結(jié)飾還應(yīng)用于紐扣之上。除了金玉等物制成的紐扣外，還有用絲綢或布料編制的盤扣，即用狹窄布條卷成圓形或扁圓形盤條，然后盤成各種花樣，一端制成球形做扣，另一端制成環(huán)套，再用針線固定在衣襟上。中國民間關(guān)于盤扣的編織方法很多，如蜻蜓扣、孔雀扣、鳳凰扣、梅花扣、琵琶扣等。

　　幸福與智慧的象征

　　中國的傳統(tǒng)節(jié)日中，常常伴有中國結(jié)的身影。例如重要的春節(jié)，在大年三十的晚上，長輩會將銅錢用紅絲繩穿起來，再系上結(jié)，以求孩子能長命百歲。即使到了現(xiàn)代，中國人還是會習(xí)慣春節(jié)時在家里、汽車上裝飾漂亮喜慶的中國結(jié)，或是用紅繩搭配金飾并編上各式各樣的結(jié)飾，為新的一年討個好彩頭。端午節(jié)時，除了吃粽子、賽龍舟以外，亦有佩戴長命縷的習(xí)俗，便是用青、白、紅、黑、黃五色絲線系于足腕，以求不染病瘟?！堆嗑q時記》載：“每至端陽，閨閣中之巧者，用綾羅制成小虎及粽子、壺盧(即葫蘆)、櫻桃、桑葚之類，以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背?！惫艜r七夕節(jié)即乞巧節(jié)，便是女子向七姐(織女)祈求心靈手巧之意。因此在七夕節(jié)時，女子間還流行著各種乞巧斗巧的活動，比如穿針乞巧，就是女子比賽穿針，將彩線一口氣穿過七枚針孔，誰穿得越快，就意味著誰乞到的巧越多。姑娘們還會拿出自己制作的各式小工藝品、打的絡(luò)子互相評議、贈送，以示友情。

　　中國結(jié)，既是我國古代文化傳統(tǒng)的體現(xiàn)，又寓意著吉祥和對美好未來的展望。例如，“同心結(jié)”自古以來就是男女間表達(dá)海誓山盟的定情信物，早在南北朝時期便有南朝梁武帝蕭衍的詩句“腰中雙綺帶，夢為同心結(jié)”；“盤長結(jié)”寓意相愛的人永遠(yuǎn)相依相隨；佩玉上裝飾“如意結(jié)”，惟愿稱心如意；“吉祥結(jié)”取大吉大利之意；在煙袋上裝飾“蝴蝶結(jié)”，“蝴”與“福”諧音，則寓意福在眼前。

　　從初的記事之結(jié)，到后來的服飾之結(jié)、吉祥之結(jié)，這種充滿古老智慧的藝術(shù)，已被當(dāng)今設(shè)計(jì)師廣泛地應(yīng)用于生活之中，并隨著日益頻繁的文化交流傳播到了世界各地。

　　這中間受關(guān)注的莫過于北京申辦2008年奧運(yùn)會時由設(shè)計(jì)師陳紹華設(shè)計(jì)的申奧會徽了。象征著世界五大洲團(tuán)結(jié)、協(xié)作的五環(huán)，既似一個打太極拳的人形，以表達(dá)中國傳統(tǒng)體育文化的精髓，又環(huán)環(huán)相扣構(gòu)成了中國結(jié)的形象。整個標(biāo)志和諧生動、充滿運(yùn)動感。

　　北京2022年冬奧會開幕在即，新發(fā)布的北京2022年冬奧會頒獎花束選用了“永不凋謝的奧運(yùn)之花”。這款花束采用了上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目——“海派絨線編結(jié)技藝”，象征著友愛、堅(jiān)韌、幸福、團(tuán)結(jié)、勝利與和平。絨線編結(jié)的花束既保留了奧運(yùn)頒獎儀式中花束的形制，又踐行了節(jié)儉、可持續(xù)的辦奧理念，寓意著溫暖、祥和，永不凋零，可永久保存。

　　中國結(jié)，將中國人民寓意豐富而美好的祝福帶給世界。

　　你認(rèn)識它們嗎

　　-同心結(jié)

　　早在南北朝時期，同心結(jié)就已被記載在詩歌之中，隨后的各朝各代更是將同心結(jié)視為永結(jié)同心、愛情長久的信物。同心結(jié)一般由兩股彩繩綰成連環(huán)回文的形式，然后再抽緊而成。后來還發(fā)展成“同心方勝”，即中間用同心結(jié)相連的兩個菱形。

　　-酢漿草結(jié)

　　又名幸運(yùn)草結(jié)，早見于宋代，形似四葉酢漿草，具有吉祥幸運(yùn)的含義。

　　-如意結(jié)

　　如意結(jié)由四個酢漿草結(jié)組合而成，狀似靈芝。傳說中靈芝為長生不老之藥，乃吉祥瑞草，因而如意結(jié)如其名，亦有吉祥如意之意。

　　-雙錢結(jié)

　　雙錢結(jié)因形似兩枚古銅錢相連得名，象征財(cái)源廣進(jìn)、福壽雙全。

　　-蝴蝶結(jié)

　　蝴蝶結(jié)因與蝴蝶形似而得名，以盤長結(jié)為主體，再在兩邊耳翼上各編一個雙錢結(jié)做蝴蝶的翅膀。因蝴與福諧音，因而蝴蝶結(jié)象征福運(yùn)疊至，福在眼前。

　　一脈相承

　　日本的水引藝術(shù)

　　日本的繩結(jié)藝術(shù)也有悠久的歷史，其用于禮物包裝的水引便是其中一種。水引藝術(shù)早出現(xiàn)于日本的飛鳥時代，其淵源是我國隋朝的結(jié)文化。飛鳥時代，日本派遣使者訪問中國。當(dāng)時的隋朝地廣物博，無論是商業(yè)、文化，還是藝術(shù)均很發(fā)達(dá)。遣隋使返回日本時，帶回了大量隋天子贈送的禮品。據(jù)說當(dāng)時從中國帶回的禮品都綁有紅白色麻繩繩結(jié)，有學(xué)者猜測是為了祈求海上平安。自此日本宮中便多效仿，也開始用麻繩綁系貢品。到了室町時代，麻繩被用“和紙”搓成的紙質(zhì)繩所取代被叫作水引。到了江戶時代后，水引已經(jīng)在日本普及，顏色的選擇和扎系什么樣的結(jié)都有了明確的規(guī)定。例如，金銀紅白顏色用于結(jié)婚禮品，并用“死結(jié)”扎系，以表示永結(jié)同心。除婚禮以外的其他喜慶場合，則用紅白雙色繩系成蝴蝶結(jié)。如今水引已是日本送禮、裝飾信封的主流裝飾方式。

　　由于水引藝術(shù)源自中國，因此其編結(jié)方式與中國結(jié)的編織方法極為相似。例如，水引藝術(shù)中的梅結(jié)、花結(jié)、玉結(jié)等基本系結(jié)方法，雖然與中國結(jié)叫法不同，但是形態(tài)和技法都很相似。與中國結(jié)不同的是，水引是用由“和紙”裁成細(xì)條后絞成的紙繩編織的。并且，不同于中國結(jié)有多種多樣的用途，日本的水引主要作禮品包裝裝飾之用。

　　異域風(fēng)情

　　馬克萊姆手編

　　西方文明中也有繩結(jié)藝術(shù)，例如馬克萊姆手編(Macramé）——一種以斜卷結(jié)為主，不使用棒針或鉤針等編織工具的裝飾繩結(jié)編織技巧。早有記載的以馬克萊姆手工編織的結(jié)見于古巴比倫和古亞述的雕刻作品。馬克萊姆手編據(jù)說是起源于早期阿拉伯手藝人在毛巾、披肩或面紗的邊緣編織成的裝飾性的流蘇。這些裝飾性的流蘇可以幫助他們驅(qū)趕駱駝或馬匹周圍的蒼蠅。該技術(shù)后來被傳到了西班牙、意大利，乃至傳遍了整個歐洲。17世紀(jì)后期，馬克萊姆手編被引入英格蘭王室，頗受當(dāng)時在位的瑪麗二世的喜愛。

　　馬克萊姆手編在維多利亞時代為流行。大多數(shù)維多利亞時期的家庭都在學(xué)習(xí)和使用這種工藝，用來制作衣服、桌布、床罩或窗簾上的裝飾。

　　由于受紡織品工業(yè)化浪潮的沖擊，馬克萊姆手編一度幾乎消失。但是隨著人們對質(zhì)樸、自然生活的向往，對手工藝術(shù)品的追求，馬克萊姆手編又開始恢復(fù)了生命力，常常在首飾、服飾、壁毯、窗簾等物品中見到它們的身影。

　　成語故事

　　“結(jié)發(fā)夫妻”的來歷

　　古時候，無論男女都留長發(fā)，待到一定年齡，要舉行“成人禮”并把長發(fā)束起來，而結(jié)發(fā)就是束發(fā)的意思。《禮記·曲禮》記載，“男子二十冠而字”，意思就是男子到了二十歲要舉行冠禮，即把頭發(fā)盤成發(fā)髻并賜字，因而男子二十歲也被稱為“弱冠之年”。而女子到了十五歲時要行笄(音jī)禮，笄指的是古代盤頭發(fā)用的簪子，意思便是將頭發(fā)盤起來并用“笄”簪好，被稱為“及笄之年”。冠禮和笄禮都是少男少女成年的象征，因此古人往往用結(jié)發(fā)代指剛剛成年，也就是到了可以婚配的年齡。

　　不僅如此，古時候婚禮上還有“結(jié)發(fā)”的習(xí)俗?；槎Y之日，新婚夫妻就床而坐，男左女右，各自剪下自己的一縷頭發(fā)，然后將這兩縷頭發(fā)相互綰結(jié)，以誓結(jié)發(fā)同心、愛情永恒之意，正所謂“交絲結(jié)龍鳳，鏤彩結(jié)云霞，一寸同心縷，百年長命花”。要知道對于古人來說，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也”，因而這一縷青絲，便體現(xiàn)了古人對結(jié)發(fā)夫妻的重視和與另一半榮辱與共的決心。

　　在漢代，葬禮時還有這樣的習(xí)俗——如果發(fā)妻因故早逝，丈夫就會把發(fā)妻留有青絲的梳子掰開分為兩半，一半隨棺下葬，另一半留作紀(jì)念，以示不忘結(jié)發(fā)之妻恩愛情深。

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